人類一直在探索自身與周圍環(huán)境的關(guān)系。人際交往、人與環(huán)境之間的相互作用,直接影響著人所處的環(huán)境,也影響著人類自身。研究人的行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系,是環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)。提高人類對自身及其所處環(huán)境的認(rèn)識,建立和諧的人與環(huán)境之間的關(guān)系,是環(huán)境———行為研究的永恒主題,也是建筑師必須關(guān)注的課題。下面從環(huán)境心理學(xué)的基本知識談起,就建筑環(huán)境與人的行為關(guān)系處理的簡單實例,探討環(huán)境心理學(xué)在城市設(shè)計、建筑設(shè)計中的應(yīng)用。
1　在空間與環(huán)境的創(chuàng)造中如何調(diào)動人的參與行為
　　“人的參與性”———指人的各種行為方式,參與事件和活動之中,與客體發(fā)生直接的或間接的關(guān)聯(lián)。按參與的程度,可分為主動參與、被動參與、旁觀參與。在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)誘導(dǎo)公眾積極地進(jìn)行“角色參與”和“活動參與”,使“人盡其興,物盡其用”,從而發(fā)揮主、客體的直接交換的作用。
　　在空間環(huán)境的創(chuàng)造中,要調(diào)動人的參與性,首先是內(nèi)驅(qū)動力的喚醒。應(yīng)先從需求的耦合著眼,應(yīng)當(dāng)讓事件關(guān)聯(lián)到每一個人,使更多的人,從更多的方面參與到活動之中;其次還應(yīng)當(dāng)注意要為人們留有多種選擇的自由性和選擇的多層次性。否則曲高和寡,則會把大部分人拒之門外。例如若要在某雕塑公園中建造一個可供參與的小品,就可從下述的幾種參與方式出發(fā)設(shè)計。
　　例:在某兩片水面之間的小徑設(shè)計
    在人通過的小徑旁設(shè)立一個可以吐水的噴泉式雕塑。利用高科技手段,當(dāng)人不通過時,看上去似乎是一個平常的“靜雕”,有人通過時,感應(yīng)點發(fā)生作用,雕塑突然吐出一口水,從這片水面射向那片水面,使人感到一種驚喜之情。
2　媒體是溝通主、客體相互交流的橋梁
　　“主體”是以社會生活為基本來源,對事物進(jìn)行意向定位�？腕w與主體是互助的。人們在對環(huán)境進(jìn)行具體設(shè)計時,在有形的客體與主體之間加入了媒體。“媒體”在主體和客體之間起紐帶、橋梁以及紅娘的作用,以明示、暗示、烘托、反襯、對比、隱喻等途徑在人的反應(yīng)中起到了集注、強(qiáng)化、淡化、分散、干擾、組織、削弱、歸位、錯覺等心理反應(yīng)。
     媒體———即中介可以做多種文章。例如要使客體突出,中介可以創(chuàng)造正效應(yīng),也可以創(chuàng)造負(fù)效應(yīng)。如時間、季相、意相、物理的聲、光、空氣、味、氣候等。比如“光”具有擴(kuò)大、縮小、導(dǎo)向、強(qiáng)化、分散注意、物體掩飾等作用。夜間街道上閃爍的五顏六色的霓虹燈,很容易吸引人們的視線;商店里明亮的招牌、廣告、娛樂廳或廣場上強(qiáng)烈的燈柱,均起到了加強(qiáng)的作用。“聲”也具有誘導(dǎo)、暗示、定向、報時、控制等作用。例如嘩嘩的雨聲、夏天的蟬鳴聲、寺廟的鐘聲、鳥兒的叫聲、山谷的回聲、聲控噴泉等等,這些聲音都在人的空間感受中注入了自然和文化的訊息,賦予環(huán)境以生氣和靈性。例如在酒店的中庭中,往往有潺潺的流水聲,一方面可以烘托出獨特的氛圍,同時也可以減弱室內(nèi)的噪聲。“符號”也是影響主體認(rèn)識客體的重要中介。以中國的私家園林為例,這些園林常借名人的詩、詞這種文字符號來詮釋空間。表達(dá)明確的詩詞,可以加強(qiáng)人們對該景點的認(rèn)識,同時,每個詩詞讀者都會加入作者主觀的理解、感受中,這又會干擾人們獨立的認(rèn)識該景區(qū)。左右搖擺的楊柳,飄落的樹葉,成為動態(tài)的環(huán)境元素,增添節(jié)日的歡快氣氛和自然特色氣氛。
3　在空間組合和環(huán)境組構(gòu)中如何進(jìn)行心理調(diào)節(jié)
　　人的空間知覺包括形狀、大小、距離、遠(yuǎn)近、方位、方向、知覺,生理器官的信息接收和大腦的生理機(jī)制,又常依靠環(huán)境的幾種參照取得定性和定量的認(rèn)識�？臻g所反映的開放性、封閉性、動感、靜感、險峻、雅秀、曠奧、幽靜,對人即客觀主體具有感染激發(fā)的作用。人的心理時空存在冗長、偏重、閉塞、壓抑、荒蕪、輕蔑、靈感等形式心理,可在環(huán)境設(shè)計中利用視錯覺進(jìn)行心理調(diào)整。例如:增加層次上的遠(yuǎn)近距離感,利用各種對比手法、鏡面反射、相互因借、內(nèi)外滲透、模糊邊界、改變透視關(guān)系、延伸某一元素、虛化能見度、色彩進(jìn)退感、曲折幽深,利用線條、繪畫造成視錯覺,斷續(xù)形成形盡而意相連的意境。
    在環(huán)境設(shè)計和空間組合中,物理空間是有界限的,可以依據(jù)入口空間和知覺特征,創(chuàng)造有界限的視覺空間。
        1)想延伸空間。可以通過增加層次,分出遠(yuǎn)景、近景、中景不同的空間層次,破折實體邊界,延伸心理空間(見圖1)。
        2)想擴(kuò)大空間感,減少壓抑感。在主體人的眼中,物理空間是有限的,而視覺空間、心理空間是無限的,形有斷而意相連。設(shè)置一列石象生,增強(qiáng)了透視,造成空間的擴(kuò)大與深遠(yuǎn)。
        3)想增強(qiáng)流動感和空間滯留性。圖3是根據(jù)人流特點以曲線形式的墻面把人流引向某個確定的方向。圖4是利用空間的靈活分隔,向人們暗示另一個空間的存在。增強(qiáng)流動感多采取以上四種建筑手段對人流加以引導(dǎo)和暗示,使人在不經(jīng)意中沿著一定的方向或路線從一個空間依次走向另一個空間,直至把人流引導(dǎo)至預(yù)定的目標(biāo)。
        4)想造成懸想與期待感。采用曲線形,或彎或直,半遮半掩,使人產(chǎn)生好奇的心理反應(yīng),從而作出進(jìn)一步行為。
4　人在空間中的活動行為可循的規(guī)律性

　　人在空間中的活動具有一定的規(guī)律性。這種規(guī)律性對于建筑設(shè)計者來說,具有十分重要的作用,設(shè)計者可以依據(jù)這些規(guī)律性在空間序列的創(chuàng)造達(dá)到應(yīng)有的效果。一般在人的活動中有以下規(guī)律可循:
1)人向人群集中的地方集結(jié),形成活動中心;
2)人的興趣群和階層文化體現(xiàn)黨聚性;
3)一切活動始于邊界,而后向中心擴(kuò)展;
4)日常行為都是始于原點至工作場所的往復(fù)循環(huán)運動;
5)人的社會活動按交織的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分布;
6)公共活動展現(xiàn)一定的陣發(fā)性和不定性。
5　結(jié)語
　　環(huán)境———行為研究涉及使用者的知覺和體驗,也就必然涉及使用者的知覺特點、經(jīng)驗愛好、社會和文化特點對審美的影響。這種以使用者為出發(fā)點的建筑審美研究是對傳統(tǒng)的建筑形式美學(xué)的重要補(bǔ)充。
總之,建筑設(shè)計中的環(huán)境———行為研究以研究建筑的適用為主,對傳統(tǒng)建筑設(shè)計原理中的功能要求加以擴(kuò)大和深化,并外延至技術(shù)和美學(xué)要求。環(huán)境———行為研究貫穿于整個建筑設(shè)計過程,給傳統(tǒng)的建筑設(shè)計原理注進(jìn)了新的血液。
參考文獻(xiàn):
[1]林玉蓮,胡正凡.環(huán)境心理學(xué)[M].北京:中國建筑出版社,2001.

 

 

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